Menyaksikan Tuhan Dari Kaum Wanita dalam ‘kemasan’ Sachiko Murata. (Bag. 2)

Jandī menjelaskan mengapa wanita merupakan lokus penyaksian yang paling lengkap sebagai berikut:

Pria menyaksikan yang Nyata di dalam suatu lokus penerima aktivitas dalam keadaan di mana lokus itu sekaligus menerima dan bertindak. Dia menyaksikan Tuhan dalam suatu lokus yang menyatukan 

[1]. menerima aktivitas sementara ia aktif dan sekaligus reseptif,

[2]. bertindak sementara ia menerima aktivitas, dan 

[3]. menerima aktivitas sementara ia aktif. Namun di sini ada misteri-misteri tersembunyi, yang terlarang bagi mereka yang tidak pantas.

                Misteri dari penjelasan Jandī sendiri barangkali dapat dijelaskan dengan melihat ulasan-ulasan lain mengenai bagian tulisan yang menetukan ini.

                Menurut Kāshānī, penyaksian yang Nyata dalam hubungan seksual adalah yang paling sempurna, sebab penyaksian itu berlangsung dalam suatu lokus yang menerima aktivitas, sementara lokus itu menerima aktivitas dari yang aktif. Pada saat yang sama, keduanya menjadi satu dalam realitas tunggal, sebab perkawinan dari makrifat yang menyaksikan itu menyatukan penyaksian atas yang Nyata ketika menerima aktivitas sementara Dia melakukan suatu tindakan. Maka Dia aktif ketika tengah menerima aktivitas, dan menerima aktivitas ketika dia tengah aktif.

                Qaysarī jelas tidak puas dengan penjelasan dari gurunya atau guru dari gurunya, sebab penjelasannya hanya sedikit yang menyerupai penjelasan mereka:

Penyaksian aktivitas Tuhan berarti bahwa yang Nyata, yang terwujud dalam bentuk wanita, memegang kontrol dan bertindak atas jiwa pria melalui pengontrolan universal. Dia membuat pria patuh dan mencintai jiwanya sendiri.

Menyaksikan Dia menerima pengaruh berarti bahwa bentuk ini adalah tempat yang dikontrol pria. Ia berada di bawah tangannya dan perintahnya serta larangannya.

Ada kemungkinan juga bahwa cara Dia menjadi aktif melalui wanita adalah karena realitas wanita itu identik dengan realitas pria, karena sifat maskulin dan sifat feminin merupakan kejadian-kejadian realitas. Maka realitas manusia itu bertindak di dalam dirinya, dan ia sendiri menerima tindakannya. Aktivitasnya dan penerimaannya akan aktivitas adalah sama.

                ‘Abd al Raḥmān Jamī memberikan penjelasan yang lebih langsung:

Pria menyaksikan yang Nyata dalam kaitan dengan kenyataan bahwa Dia sekaligus yang aktif dan lokus untuk menerima aktivitas, tanpa ada pemisahan di antara keduanya. Dia menyaksikan yang Nyata di dalam diri wanita dalam kaitan dengan diri-Nya sebagai yang aktif, sebab wanita mempunyai pengaruh di dalam jiwa pria dengan jalan menggairahkannya. Pria menyaksikan-Nya dalam kaitan dengan penerimaan aktivitas-Nya, sebab wanita menjadi terpengaruh olehnya pada waktu mengadakan hubungan dengannya.

Namun, [dia menyaksikan-Nya] dalam dirinya sendiri hanya dalam kaitan dengan kenyataan bahwa dia merupakan lokus yang menerima aktivitas.

                Qaysarī menjelaskan:

Ketika dia menyaksikan-Nya dalam jiwanya sendiri tanpa mengingat bentuk wanita itu, dia menyaksikan-Nya sebagai suatu lokus yang menerima aktivitas, sebab dia adalah salah satu benda yang merupakan objek aktivitas Tuhan dan ciptaan-Nya.

Inilah sebabnya mengapa Nabi mencintai kaum wanita— dikarenakan kesempurnaan penyaksian yang Nyata di dalam diri mereka. Sebab yang Nyata tidak pernah dapat disaksikan terlepas dari materi, sebab Tuhan dalam esensi-Nya tidak tergantung pada semua dunia. Karena situasinya mustahil dalam kaitan ini, dan penyaksian berlangsung hanya dalam beberapa materi, maka penyaksian atas yang Nyata dalam diri kaum wanita merupakan penyaksian yang terbesar dan yang paling sempurna.

by: Surya Qalandar

*****

[Read More...]

Menyaksikan Tuhan dalam Diri Kaum Wanita dalam ‘kemasan’ Sachiko Murata. (Bag. 1)

Tibalah pada sebuah pembahasan, yaitu bahwa menyaksikan atau merenungkan Tuhan dalam diri wanita merupakan jenis kesaksian yang paling sempurna yang diberikan kepada manusia. Ada gunanya kita ingat disini bahwa wakil-wakil dari tradisi kearifan Muslim tidak menyetujui bahwa Tuhan dapat dilihat dalam diri-Nya sendiri, yaitu, dalam esensi-Nya sendiri. Esensi Tuhan berada di luar setiap pembatasan, entifikasi, dan hubungan. Tidak ada “ketiadaan” yang dapat disaksikan oleh sesuatu. Namun, Tuhan dapat disaksikan pada saat Dia mengungkapkan diri-Nya sendiri (tajallī). Dan Dia mengungkapkan diri-Nya sendiri dalam segala sesuatu yang diciptakan.

Pemikiran pokok Ibn al ‘Arabī—yang kaitannya dengan pembahasan ini—adalah mengemukakan hakikat dari kesaksian sempurna akan Tuhan yang diberikan kepada manusia yang paling sempurna dan mereka yang mengikuti langkah-langkahnya. Tradisi menyatakan bahwa Tuhan mengungkapkan diri-Nya sendiri dengan cara paling lengkap dan paling sempurna dalam diri manusia, yang diciptakan dalam citra nama Allāh, nama yang mencakup semua nama, setiap realitas, dan setiap kemungkinan ontologis. Maka menyaksikan Tuhan dalam diri manusia pasti merupakan bentuk penyaksian yang paling sempurna. Namun, selanjutnya kita dapat menanyakan apakah penyaksian Tuhan itu lebih sempurna dalam bentuk kaum pria atau dalam bentuk kaum wanita. Jawaban Ibn al ‘Arabī adalah kaum wanita, terutama karena kaum wanita “dibuat memikat” hati Nabi. Nabi tidak mungkin dibuat mencintai sesuatu selain Tuhan, sebab tidak ada yang lain selain yang Nyata itu yang pantas dicintai. “Tidak ada yang dicintai kecuali Tuhan” adalah suatu tema yang terdapat diseluruh literatur Sufi, meskipun jarang diungkapkan dalam kata-kata tersebut. Rumi memberikan penjelasan yang paling rinci dan mudah ditangkap atas fakta bahwa semua cinta itu dalam kenyataannya ditujukan hanya kepada Tuhan. Tetapi dibutuhkan seorang nabi atau seorang makrifat untuk mengalami ini.

            

                                                 beberapa versi dari salah satu karya Sachiko Murata

Pendeknya, Ibn al ‘Arabī berkeyakinan bahwa menyaksikan Tuhan dalam bentuk manusia wanita merupakan cara penyaksian paling sempurna. Dia juga memberikan penjelasan rasional bagi keyakinan ini. Tetapi harus diingat bahwa Ibn al ‘Arabī tengah berbicara terutama bukan sebagai seorang ahli pikir rasional, melainkan sebagai seorang makrifat yang sendirinya telah mencicipi realitas-realitas. Dia sendiri mengetahui melalui pengalamannya sendiri bahwa inilah bentuk penyaksian yang paling sempurna.

Intisari dari penjelasannya adalah bahwa dengan menyaksikan Tuhan dalam diri wanita, seorang pria melihat-Nya sebagai yin dan yang sekaligus, sebagai yang mencakup keagungan dan keindahan, yang jauh dan yang dekat, aktivitas dan penerimaan, tangan kiri dan tangan kanan.

                       karya Sachiko Murata yang lain 

Ketika pria menyaksikan yang Nyata dalam diri wanita, inilah penyaksian di dalam suatu lokus yang menerima aktivitas. Ketika pria menyaksikan Dia dalam dirinya sendiri dalam kaitannya dengan kenyataan bahwa wanita menjadi terwujud dari dirinya, maka dia telah menyaksikan Tuhan dalam diri seorang wakil. Ketika pria menyaksikan-Nya dalam dirinya sendiri tanpa mengingat bentuk dari sesuatu yang dimunculkan dari dirinya, maka penyaksiannya berlangsung di dalam suatu lokus yang menerima aktivitas yang Nyata tanpa perantara.

Maka penyaksiannya atas yang Nyata dalam diri wanita adalah yang paling lengkap dan paling sempurna, sebab dia menyaksikan yang Nyata dalam kaitannya dengan kenyataan bahwa Dia sekaligus seorang wakil dan lokus penerima aktivitas.

By: Surya Qalandar

NB: Jangan lupa sedia kopi, Bro (bagi para penikmatnya), biar enggak tegang. :)

[Read More...]